#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הקשו למאי בעינן לקרא דכי יפליא לגבי ערכין, מה תירצו תחילה?<br>ולמ""ד מופלא דרבנן?<br>ומה הסברא לרבות נכרי יותר מישראל?<br>ולמ""ד דהנכרים נערכים ולא מעריכים?<br>והא להאי צד אין הם מעריכים כלל ואפילו בגדול היודע להפלות?"	"למעט שאין בהם דין מופלא הסמוך לאיש.<br>ולמ""ד דרבנן, אתא למימר דנוהג בהם דין מופלא אף שבישראל לא.<br>והיינו משום דישראל דאתי לכלל בל יחל מעיקרא לא, אבל נכרי שגם לבסוף לא יגיע לכך מעיקרא נמי חלים נדריו.<br>ולמ""ד דהם רק נערכים ל""ש לרבות מופלא דגם בן חודש נערך, אלא אתא קרא למימר דאף גדול שאינו יודע להפלות לא חל.<br>ואע""ג דבערכין לגמרי לא חל, אם אינו עניין לערכין תנהו עניין לנדרים שהנכרים נודרים, דגדול שאין יודע להפלות לא. [אף דבישראל גדול א""צ להיות יודע להפלות]."	נזיר דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ל""ל למיכתב כי יפליא לגבי נזירות?<br>ולרבא?<br>ולרבנן דר' טרפון?<br>ו'איש' ל""ל?"	לאתויי ידים שאינם מוכיחות.<br>לדינא דר' טרפון דלא ניתנה נזירות אלא להפלאה.<br>סמך בכתוב להפרת נדרים, הפלאה אחת לאיסור ואחת להיתר.<br>ואיידי דאיצטריך למיכתב כי יפליא כתב נמי איש. (תוס').	נזיר דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה מעלה יש לאדון בהתרת נזירות עבדו יתר על אשתו?<br>ובהתרת נזירות אשתו יתר על עבדו?	"האדון כופה את העבד, ואינו כופה את האשה כשאינו עושה בלשון הפרה.<br>ומאידך באשתו הוא יכול להפר, וזה מועיל גם אחר שתצא ממנו וגם אם יתרצה אח""כ. אבל בעבדו אם מיחה ואח""כ נתרצה או יצא העבד לחירות הוא נאסר."	נזיר דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עבד שקיבל נזירות ומחה בו אדונו, מה הדין כשברח?<br>ומה טעם המחלוקת לס""ד ולמסקנא?"	"ר""מ אומר לא ישתה, ר' יוסי אומר ישתה.<br>לס""ד פליגי בדשמואל אי עבד שאין רשות לרבו עליו יצא לחירות, וממילא הוא נאסר.<br>למסקנא פליגי אי ניח""ל לאדון שישתה שלא יחלש כשיחזור אליו. או שלא ישתה, בכדי שיהיה לו צער וירצה לחזור כדי לשתות."	נזיר דף סב		
